“剑非剑，我非我，妙参造化，剑我两忘。你以为老夫悟不透你说的理？”天机老人不甘示弱，他笃信佛教，喜禅理，以此总结武学五大境界，一向很自负。

但禅宗讲究顿悟，不学佛法，不尊佛祖，放狼形骸，学起来就简单容易了。

天机老人：“佛门虽有八大宗，但禅宗却是中土第一，禅理如何不能说是佛理？”

佛之一派，在印度诞生之后，历经原始佛教、派佛教（小乘佛经）、大乘佛教、密派佛教四个阶段，传中土后，与中原的儒、文化合，演化、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗，各有千秋，其中又以达开创的禅宗为最盛，禅宗在后来几乎代表了佛门。

他有时就是这么暴！

所有人只学四书五经，八文取士，以至走的更极端，这归到底，还是人都是喜简单东西的缘故。

他拿起圆月弯刀，当即就是一刀，劈向天机老人。

直至盛唐之时，风气开明，才再度有了百家争鸣的气象，但后来理学的现，使得经学的老路重复。

他来着行实学的后世，虽然也喜讲一些玄妙的理，但骨里却是一个喜实践的人。

“我这一刀下去，可以砍死你！”

天知他们是真顿悟还是假顿悟。

之所以会这样，是因为佛理本非常复杂，一般百姓本听不懂，无从学起，看着密密麻麻的经书就疼。

因为禅宗太反叛了，不光反叛他们的佛祖，也反叛戒律，只喜披着袈裟，装模作样的“顿悟”

另外本文对禅宗的看法只是凝镜带有主观的一些见，大家不要较真，毕竟凝镜并不是什么专业人士，对佛门了解也不多。

严涉：“你所说乃是以禅理解析武学。”

虽然天机老人武学理说的很厉害，但是他还是觉得

秋之时有百家争鸣，后来到了汉朝就简化成儒教独尊了，儒门本的学问也非常，但汉朝的大儒，一个个不思教义，只想着给圣人经书注释，这就是汉朝的“经学”

所以严涉并不喜禅宗，也不喜天机老人禅理一般的武学理。

严涉：“红白藕青莲叶，三教由来一祖风。本来无论儒释，之理，皆是与武学有所相通，但禅宗并非释教，佛门八大宗，禅宗只是其一，且了名的离经叛，与释门原旨早有极大区别。”

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理论与实践结合，才是正确的路。

这情况，延续到了魏晋，所有人都忍不了，所以就形成了为反叛而反叛的玄学。

华夏之人自古就是喜偷懒，不喜思辨的。

严涉冷冷：“昔日魏晋之时，儒合，衍生玄学，放狼形骸，离经叛，清谈为甚，以至五胡华之际，清谈名士无一可用，神州陆沉。禅宗看似开明，实则刻意，已成佛门之玄学，如你对武学之论述，虚有其表，名不副实。”

佛门也和儒门有着差不多的情况，禅宗之所以兴盛，与它的教义无关，纯粹是简单，只需要“顿悟”不学习经义，反对一切语言文字。

所谓经学，就是天下所有儒生，几百年的历史中，不研究其他的，就看那几本经书，一个字一个字的注释，认为圣人之书已经写尽世间理，后人只要发掘即可。

天机老人：“不错，禅理与武学本来就是相通的。”

但没有足够基础的理，实际上也不过是空中楼阁，所以后来才会有那么多招摇撞骗的假和尚，后世佛门虽然昌盛，但又还剩几个真和尚？