何必曰利”之学，以仁义德为廓，撒了九爪钩连的母吃人草，意图拘束公职富豪，一时极敷众望。

那时全国的人年轻都是终日叫嚣呼号，标新立异，以传浮名。弊所及，看去彷佛激烈慷慨，其实是一味盲从，一犬吠形，百犬吠声，专与自己为难，一些也着不得边际。

无耐清得不着边际，绝非有血有者所能依循，只有双蛇可以生存，成为孟亚圣的徒徒孙，以移接木手法，把先贤的”何必曰利”之学，及九爪钩连的母吃人草，转噬基层百姓，使贫者越贫。

反而公职富豪更是穷奢极侈，风俗日衰。那自取灭亡之，少说也有几千百条。致命的是聪明有余，不足。

实心事的死亡殆尽，剩下者十有八九为是心非，说了可以不算，一张嘴能在顷刻之间说多少样漂亮话语，哄骗一时。名势大的尽是专务虚名，不求实际，竞尚奢华，耽乐游宴。

一众成风，只知依人，懒于上，也为伪君那不尽不实的消息所播，动辄成了牺牲品，留下血海尸山，供人攀上青云路，不知如何振作自己。

当国亡家破，逃难山之际，这些东西面目全非，己不似他们旧日的文字。日一久，便是他们的语言也变得不大相同，从此亦无人能识。此代小王扁面扁手扁脚扁，全赖驼女支撑，才保有一隅之地，也是兄弟争霸，无一宁日。其兄弟鸦利情乖戾，贪残好杀。

弊所及，由数典忘祖，变而为认贼作父。几千年立国的基础，由此本动摇，致于颠覆，而别人的致之，并未学到分毫，专学人家，以通自己语言文字为耻，渐渐不识本来面目，闹得本国人不说本国话，国还未亡，语言文字先亡。

细查看四外山形，只雪山这一面，合乎方向风，这东西的巢，似在前面雪山脚下，约有半天多途程即可到达，便承诺前往。小王闻得神仙肯光降他的府，并为除害，连忙率众跪谢，一时声雷动。

凌云凤本想助他除害，又恐误了回山正事，将不，思念上天有好生之德，修人最重要是积修外功，岂能见死不救？昨日无心代他们除了大害，何必为德不终？好在还是为生灵除害，并非畏难逗留。

一时丰衣足，聚生者众，智愚的分野逃不过聚塔作用：基层越广，者越，贫富的差距越悬殊。贫者越多，开仓派米的呼声越响，有孟亚圣者为民请命，育”

人情天理一便透，起来却私心自用，你虞我诈，讲得义正词严，却左推右挡，履行却是别人之事，由他坐地分。

传闻着他们万多年前的祖先，也和世间大人一般，拥有广土众民，曾是文治武功，礼乐教化，号称极盛，举世无两，自称是泱泱大国。

借一个飘渺仙境的

年老的经验阅历稍富，也怵于少壮威势，当不起滔滔天下，举国如是，只能噤寒蝉，狂澜莫挽。

国家之亡，都坏在这上，所以人各都逐渐缩小短少下去，逐渐退化到今日地步，惟独这片竟变成了一个双料的。亡国的前一两世，一班在朝在野的浑虫只知标新立异，以钓浮名，把固有几千年传的家粹，看得一文不值。

才好。驼女说罢，叩不止。

驼女因云凤步行，不敢坐那兜，虽然独脚步行，虽不似小人矫捷，却也不显吃力。凌云凤经跛女解说古代传闻，才知此地人萎缩的因由。此僬侥之只有两姓，男的希里，女的温灵，只有语言，并无文字，又是生就歧。